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淺讀徐迅老師《陳寅恪與柳如是》序文感受
來源：南華報 / 作者:西班牙 張琴 | 記者/作家：hkw36019d | 發佈時間 :2020-07-24 | 1202 次瀏覽: | 分享到:
         動筆之前，應該先交代一下，本文緣起何處。國際公共關係浙江杭州分會劉江會長，由他推薦認識浙江桐廬文旅局雷啟迪局長。有了後來桐廬之旅，雷啟迪局長還有桐廬博物館陳淑珍館長，她們親自帶著我來到畬族村，這是雷局長的老家。

在肅靜美麗的小山村，認識留學美國學識淵博歸來，隱居潛修的徐迅老師，入廳看到桌案《陳寅恪與柳如是》一書。行禮後，徐迅老師送書簽名，便有了本文。

飲水思源，在這要感謝台灣著名媒體人賴連金老師。人類磁場真的很奇妙，緣係什麼貴人高人，命屬早已經註定。所以做人做事在先，不以利取捨，一切如願美好。然，或許這一生都難遇徐迅老師，讀到這本書。近些日子，《陳寅恪與柳如是》總會在有意無意間伴隨著啟合閱讀。

早些年讀【商鞅變法】，揭示明了中國五千年歷史，人世間仕途為何物?在離開桐廬回到開封鄉村，賦閒之餘，在淺讀徐迅老師【陳寅恪與柳如是】序文獲得受益。書序解讀就難以釋懷，是有不懂絕不翻篇。在這細水長流中慢慢品來，感受到中國士大夫精神，歷代文墨騷客在強大厚重中國文化的衝擊下，所面對華夏文化傳承責任擔當的托命，而又刻不容緩，義不容辭。通過《陳寅恪與柳如是》一書，了解陳寅恪先生不惜餘力書寫完成80多萬巨著《柳如是別傳》。為此，有了興趣，網絡幾多版本，征得徐迅老師推薦，讓家人很快預訂。亦然，徐迅老師《陳寅恪與柳如是》一書，二者初衷相得益彰，同出一轍!

陳寅格（1896—1969年）字鶴壽，江西修水人，聞名海內外的文化大師，被譽爲"教授之中的教授"。一生主治中國中古民族文化史和唐史。博通多種語言文字，以外文資料，與中土舊籍相參多所發明。同時對宗教史、魏晉南北朝史、蒙古史、敦煌學以及梵文、突厥文、西夏文等中古文字和佛教經典，均有精湛獨到之處研究。凡所涉及，皆成絕唱。

陳寅恪先生出生在一個仕途前景富庶的書香門第。
根據徐迅老師書中所敘，陳寅恪國學大師雙目失明，以十年時間寫《柳如是別傳》，引起廣泛的猜測，學術界爲此長期爭論不休，莫衷一是，甚至相互抵牾，試引幾種評論窺之。
《柳如是別傳》熔史識與情思於一爐。宣揚正氣，反對屈辱，把何東君遺事提升到優美感與崇高感合一的高度。洋洋80萬言，證明陳寅恪先生是在"臥榻沉思"中追尋那種他唯恐失落的民族精神，自覺地承擔起華夏文化的托命，決不可於自娛式的"文儒老病消愁送日之具"等量齊觀。


此書靈感源自錢氏舊園書店主人，因為偶拾一粒"紅豆"，願意送給陳寅恪先生。這裡所說錢氏就是晚明的錢謙益，晚明的文壇領袖，後迎娶柳如是，這正是當年柳如是居住過的紅豆山莊。一粒紅豆，成就一部撼史之作《柳如是別傳》。

柳如是（河东君、杨爱，1618年-1664年），浙江嘉兴人，字如是，明末清初女诗人，天生丽质，书画双绝，美艳绝伦，才气过人，容貌为“秦淮八艳”之首。 自幼聪慧好学，但由於家贫，从小就被卖到吴江为婢。她有着深厚的家国情怀和政治抱负，徐天啸曾评价“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”

徐迅老師書中又深一步解析:陳寅格先生的《柳如是別傳》傾注了對中國歷史文化的摯愛。如果沒有對中國歷史和文化深刻的洞察力，沒有這種刻骨銘心的摯愛，就不會有《柳如是別傳》。"以表彰我民族獨立之精神，自由之思想"就是《柳如是別傳》最深的因緣，最真實的情緣。是一個國學大師和中國文化之間的感情上的因緣。
本書引發的爭議不壓於《金瓶梅》，現代《廢都》。

(與"[名家有约]"編輯無定河老師探討：謂本文列出《廢都》，《廢》未創作出一个立體的文學形象(人物)，乃為文學遺憾。)

俺就此一家之言，《廢都》它不是一部純粹描寫男女之作，是對現實的一種批判一種鞭挞，在當時傷痕文學後，中國進入一個全民挖掘市場經濟，文學低迷面對精神空曠的失落與迷茫，西方萎靡之音又一直迴旋上空。處於發展國家的中國，一個有責任良知的作家，他自覺不自覺，肩膀上擔當著民族華夏之托命。在這樣的大環境下，作家只能採用現實主義手法來喚醒更多睡不醒的人。從今天讀者視野來看，無論陳寅恪先生還是徐迅老師，再到賈平凹老師，他們都是無愧於華夏之瑰寶，真正的首重民族文化托命者。

書中其評說有"辯誣說"、"自娛說"、"復明運動史說"、"頌紅妝女性史說"、"知識分子人格史"、"明清文化痛史說"、"中國文化情史說"達七個不同的版本。書中收集溥儀、王國維、吳宓、胡適、陳子龍、魯迅等清末民初大腕落款。總之，這本書值得一讀，至少看看百多年前中國知識分子文化人，是何等情懷和氣節。

2020/7/22於汴梁"琴心苑"




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