現代佛教經過長期由印度傳來中國，歷經各代與「人」的擬人法與各宗教的影響，開始有提及：業力、因緣、果報理論等….。如果由前世的前世一直推論下去，則第一世又是如何出現？作者認為：佛教是不求過去「因」與現在「果」；也因為佛教以不尋求第一因，就可以以「無始時來」作正確佛教教義的正確解釋與解除迷思！

佛教對於時間的過去、現在、未來，即後人所謂的「三世」，經後世的人為解釋有不同的概念；有一說：三世實有；另一說：現在有體過［去］未［來］無［實］體（現在有）。作者更認為：「三世」或是「累世」並不是佛陀在世49年所行一切道之實有，相反的是指在現象界的存在，為何俗語說「放下屠刀 ；立地成佛」就是勿再回憶過去世（時）；時間是刹那的，「即時」以科學相對論來看就是「永恆」，所以過去已逝矣，而未者尚未出現，以上足證明「現在」是合符佛教「諸行無常」的，也才真正是佛教的基本且重要的教義。佛陀出生在人間、修行在人間、成就在人間這是東方世界多數人甚至佛家子弟思考佛陀要表達的是什麼與其行動的意義！

作者明白指出：答案就是「領悟與學習到意識佛

教」，因此藉由入世弘法如推動人間佛教就是透過教育等多元化的方式，把佛法慈悲與智慧的核心思想轉化爲每一個人心靈的內在元素；或許西方科學端視東方文化尚無法完整了解東方思維，這我們可以理解，退萬步言亦可以說是還不了解佛教之不可思議的解脫行，也就是我們未達聲聞緣覺這個思量就無法去想像佛的境界與證悟。

綜上，既然我們既不是出世於佛陀當時；一切佛法在經後世修飾後變不可思、不可議的迷思尚存，作者唯舉一個最簡單的方式，就是現在很多人的不順都是以累世因果、果債、甚至累世諸惡業讓一些不肖或自以為可以有神通或是神明代言人來牽著遇到困難或問題的人去花錢作法事甚至用「因果論」來讓這些人更擔心，作者長期觀察這些不肖之人甚至有僧侶，殊不知，其以違背佛陀在世所說的「戒」與「法」，如果真有累世或來世，那真正有智慧的人更該掌握的就是「現在」足矣！ 作者著文於白河碧雲寺⋯⋯