學習書法，臨帖是必要途徑。康有為說：“學書必先摹仿，不得古人形質，無以得其性情也”。所謂臨帖，就是以碑帖為楷模，進行摹仿、練習，最終弄明白所學書體在結體、用筆和章法等方面的法則、規律和表達其藝術效果的方法和技巧。

(1)對臨法。這是最常用的臨帖法，就是將範本放於眼前，用毛筆對照著寫，開始時可看一筆寫一筆，看一字寫一字。待臨習熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說的對臨，臨帖要力求精到。待對範本中每一個字、每一行都有了精熟的記憶與理解。便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。

(2)指臨法。這種方法可用於不具備紙、筆的情況。如在休息時.在路途中，便可運用手指在空中或桌凳等物體上，憑對範字的記憶進行“臨習”或“創作”。就在這種獨特的書法學習中，往往能加深對執筆手感與運筆疾緩的理解與把握。這種方法被古代書法家廣泛採納，王羲之有磨破衣服的佳話、鄭板橋睡覺時用妻體習字、----都成了美談，廣為傳頌。

(3)心臨法。在腦海裡設想書桌來臨習範字，也是一種有趣而有效的方法。這種方法被每一位學書者於無形中運用，當臨習法帖時，先觀範字，然後在腦海裡有對範字進行“演習”或“放影”，起到加深記憶的作用。在平常的休息、閒暇之餘，若能有效利用“心臨”之法,效果往往會在下一次實臨中顯露出來。

(4)意臨法。這是臨習法帖氣韻、意境的方法，被眾多書家廣為運用。臨習法書時不求一字一劃肖合形畢，但求整體氣韻生動自然。這是一種帶有創造性的臨習方法，不適於初習者運用，等學習者有一定臨寫基本功後可試用。

(5)創作臨習法。有的書本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進行“移植創作”，或對聯、或條幅、或扇面。王羲之行書名帖《聖教序》便是由僧懷仁集王字而成的。這種臨習法能有效消除臨帖乏味的心理弊病，提高對碑帖的興趣與感知能力，是一種于習書者深為喜愛的方法。

需要和大家共勉：

一、學習書法者，臨帖要先把選好的法帖臨好，以後再臨習其他法帖，博採眾長，不可朝三暮四，見異思遷，一帖沒學好即改弦易轍，去學其他字帖，這樣只能學一帖，扔一帖，最後哪一帖也沒有學好。臨帖時要態度老實，以臨准為原則，不可把自己的書寫習慣強加于範字之上，對範字進行篡改，這樣只能陷入誤區，導致學書失敗；

二、臨帖要持之以恆，日積月累，積少成多。同時要克服急於求成、驕傲自滿的情緒以及急功近利的心理。

三、要終身臨帖。即便是在書法上小有成就了，也一定不要自滿，要堅持臨帖。明末清初大書法家王鐸當時已經蜚聲書壇了，還自定日課“一日臨帖，一日應請索。以此相間，終身不易”。他的一生，臨帖眾多，孜孜不倦地臨寫《集王聖教序》、《淳化閣帖》及米芾墨蹟等，幾十年間，反復琢磨，深入傳統，秉承“如燈取影，不失毫髮”的執著，鍛煉出無與倫比的用筆能力。

四，在文化風格和氣韻上，則不能光靠臨摹加以解決了，而是需要進行書法之外的文化修養的提升。這就涉及到字外功的問題，比如繪畫、攝影、音樂、國學知識等。除此之外，還應該瞭解與臨習的書法作品相關的歷史文化背景，比如《祭侄文稿》背後顏真卿一家如何參與平定“安史之亂”的事情。

總之，書法臨摹是書法學習必經之路，需要我們下足功夫去學習，而文化背景知識則需要我們去廣泛涉獵，尤其是和書法作品相關的文史知識、美學知識。