清高的心態、憂患的意識、道德的狂熱、良知的幻覺，是傳統的中國知識份子的主要表現。

清高的心態，如“君子之交淡如水”“君子喻以義，小人喻以利”等君子宣言，表明自己不與小人為伍，不同世俗合汙的思想，鄙棄利益，即使為官也兩袖清風。

憂患意識則表現為愛國情操，如“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，動輒就搬出社會責任感，可很悲哀的是，這一群人，常常連自己的基本利益都沒有辦法爭取和保障。其中，道德狂熱是這群人整個人性的核心。

他們極易以價值判斷取代事實判斷，又以道德判斷取代價值判斷，道德高於一切。所有的利害、成敗、對錯、善惡、美醜都以道德為唯一標準，而這個標準的來源，就是四書五經等傳統著作。

在道德之下，價值、利益的競爭都是“不道德”的。很多事物，根本就得不到獨立發展的空間，逐漸演變成道德潔癖、道德熱病和道德暴力。在他們的使用下，道德成了殺人工具，成了刑具、成了監牢。思想家顏元說得好：是出了一批又一批“弱人、病人、無用人”而已，而“無視袖手談心性，臨危一死報君王”算是最有出息的了。

道德這個詞，本身給我們的印象都是正義的，正面的，尤其在中國。

古代中國民間，都存在著道德法律和家族道德法庭，用來懲治那些違背祖訓、有違風俗的人。比如，如果男女通姦，就會被浸豬籠，這在有些地方可以直接由家族懲辦的。

中國傳統道德觀，是以儒家思想體系為基礎的，所謂君子，所謂聖人，就是儒家學派的代言人。他們給人的感覺，就是佝僂著腰和引經據典，他們的文章除了引文幾乎就只剩引號，他們的終生任務，就是執行聖人的規定，實踐聖人的預言。任何聖人以外的事物，都會讓他們感到恐懼。

中國文人病得最重的，便是在捍衛自我的偽道德。

太多的道德要遵循，太多的秩序要遵守，他們總是樂意充當這些道德的總裁判。然而，人們總是很難想像，如此手無縛雞之力，又能利用什麼樣的工具來統治這個社會？

想來之後，只有利用道德，而人們也忽略了，道德一旦被利用，是很輕易被氾濫成偽道德的。

儒家學者用他們的禮儀和道德，統治了中國數千年。對他們而言，道德高於一切，所有人都必須遵守既定的道德和禮儀，違背就是對聖人、對神的不敬，將會接受懲罰。

一種編織出來的虛無事物，曾安排定格了無數人的生活。

如此的中國知識份子左右下的的中國民眾，受其影響不淺，性觀念方面亦是如此。傳統中，婚姻是性的唯一合法途徑，非婚性行為是不合法、不道德的。而現代以來的人類學家、社會學家以及後來的性學家，都統一的將性看作是人的生命本能，任何人都有權利行使和擁有。於是，婚姻與性之間的聯繫被中斷。

在西方傳統觀念中，基督教文化要求人們禁欲。

而近代以來，西方學者們便開始了顛覆傳統道德的旅程。

“基督教道德是一種最有害的虛偽意志，是使人類腐化的巫婆。它不是那種激勵著我的意志；它不是長久不斷的‘善意’、薰陶、莊重，以及精神上勇氣上的缺乏：它是人性的欠缺，它是一個非常可怕的事實，即凡是非自然的東西，都被接受而作為道德的最高榮譽，都是懸諸人類之前作為無上命令的法則。”尼采如是說。他們發起了十分激烈的攻擊，對上流社會對統治階層毫不留情。而中國傳統道德觀則以儒家為體系，要求人們克己復禮、殺身成仁。但與西方不同的是，中國統治階層設立了科舉制度，平民百姓進入到統治階層的機會，相對西方的獻身宗教或是從軍，都要容易和使人心理平衡。所以中國文人在反傳統文化上，態度顯得和氣柔軟許多。魯迅曾經很推崇尼采，但五四啟蒙並沒有堅持下去。 

中國文人普遍的道德狂熱也是很可怕的,他們不僅僅把他們做學問的方法用在文章中，更用在了生活中。他們的整個生命都是來執行書中規定，完成聖人預言的。他們用他們所接受的知識，代替了他們的思考能力，在知識中，他們感到無比安全，仿佛只要按照書中所講行事，便必無一失。

道德自有它的精髓，只是把它抬到絕對高度，就必然要犧牲無數人的個性，整個社會陷入停滯狀態，思想開始僵固，也不能算做智舉。

道德主義者們無權擔當絕對主角，他們既是道德主義者，便會利用道德淩駕於人們之上。這樣的道德，本身是不合理的，完全不能稱之為精髓。

道德，應該是每個人都平等享有的權利。道德主義的迷信已經被慢慢解除，當代中國人，也有了書寫自己道德篇章的權利。個性的發展中，中國出現了各式各樣的新現象。

傳統的中國是一個反單身的國度，也是一個男權國度，“女子無才便是德”在中國流行了幾千年。雖然現在還是有人不停在引用，並論述其好處，其實也是對傳統文化的一種堅持。這些狂熱的堅持分子，在壓抑出一批又一批禁欲主義、堅貞主義的女子的同時，有孕育了一批又一批虛偽嘴臉的男性衛道士，其只是捍衛自己私欲和佔有欲的“道德行徑”。男性的縱欲主義與女性的苦行主義，必定會有一戰，女性也有捍衛自己欲望的權利。這些變態的道德主義者，終於在新思想浪潮的推動下，一覽無餘的暴露出來。

因此，現在的狀態終於變成了如下敘述：

男性，為性自由，而放棄家庭或拒絕家庭；女性，為獨立自主，而不願接受家庭。婚姻，開始不再被所有人期待，也不再被所有人認可。那一大幫人，有了單身群落。在單身的世界裡，各自尋找，性生活卻沒有因單身而停止，反而更加氾濫。寂寞的催促，許多人開始無節制的實施性權利。

那些道德主義狂熱分子，又拿出男歡女愛、春宵一刻的道德主義，奉為經典，狂熱的追求著刺激的性生活。總之，為了他們的欲望，在任何制度、任何時代，都能找到他們的道德原則，來滿足他們的欲望。

在新的時代，這群人高舉自由和權利的旗幟，叫囂著要掃蕩一切。要以他們的自由行使權，來替代一切現有的美醜觀。這一高舉，又引發了無數人的呼應。因為是專家，因為是學者，似乎特別受到推崇。專家都說了可以，你憑什麼叫嚷。殊不知，這些自由主義的崇拜者，他們早已被打上瘋顛化的新病態分子的符號，與古代中國的病態分子相比較，他們的實質是柔弱無力的。雖然，新病態分子看起來特別激昂，也許可以這樣形容，古代中國的病態分子是患了傳染病，而當代病態分子是患了精神病，否則，怎麼會那麼激昂的想要跳出病房呢？

不是一切傳統都是醜惡的，不是一切反傳統都是正確的、可行的。在無論來自哪裡的思想衝擊下，都應該保持清醒的頭腦，不要變成盲目的瘋子，以至忘了分清美醜與是非，為了追求沒有得到的，而丟失了最需要的，最後得不償失。