⼤正⻑⽼、智⾏法師、界雲⻑⽼、⽥畑理事⻑、王⾦平院⻑、內政部 宗教司林司⻑，各位記者朋友，以及各位在場的⻑⽼、法師、居⼠、 ⼤德恕不⼀⼀稱呼，⼤家早安。阿彌陀佛！

佛教起源於印度，西元前三世紀南傳到斯⾥蘭卡，之後再傳佈東南亞各國；西元前⼀世紀經中亞北傳到中國，再輾轉傳⼊越南及韓國和⽇本等東北亞國家，在亞洲形塑成各具特⾊的不同國家之佛教。所謂家家觀⾳、⼾⼾彌陀，佛教當中的觀⾳信仰，正扮演著將佛教傳遞到世界各地的重要媒介，觀⾳信仰對⼤東亞地區的俗⺠⽣活、宗教信仰的影響既深刻且廣泛。

佛教雖沒有如天主教梵諦岡⼀樣的⾏政領導中⼼，卻也因此反⽽有助其在向外弘傳過程中，展現出⾃主、彈性、活潑、多元的特性，⽽能積極結合各地⾵俗、⺠情，語⾔、⽂化等，促使佛教朝向本⼟多元化的發展與彼此的交流。例如三⼗三觀⾳之名，即是出⾃天臺宗之根本經典《法華經》中，⟨普⾨品⟩觀世⾳菩薩三⼗三應化⾝之典故， ⽽日本三⼗三所觀⾳靈場之信仰活動，正是佛教東傳⽇本後本⼟化的代表。

法藏與觀⾳菩薩的因緣⼀直很深。出家38年⾄今，信仰佛教已超過40餘年。記得學佛之初⽗親臥病，為求⽗親早⽇康復，乃頻繁地參加各地道場舉辦的「觀⾳法會」。甚⾄在醫院照顧⽗親時，也因勤誦⼤悲咒及觀⾳聖號，感應了護理⼈員私下告知法藏，購買特效藥給⽗親服⽤的藥名與藥局，從⽽讓⽗親得以早⽇出院療養。出家後因宿緣所追，更與天臺教理結下了深刻的法緣，分別承接了上顯下明⽼和尚及上了下⼀⽼和尚的天臺傳承，成為兩⽀天臺宗法脈的共同第46代傳⼈。⽽天臺宗與觀⾳信仰、與⽇本佛教的深刻關係，我想也 是眾所週知的。

尤有進者，法藏現在住錫的楠西僧伽林萬佛寺，其圓通寶殿的塑造與供奉理念，正是當年前往⽇本參訪西國三⼗三觀⾳靈場⽽獲得啟發的。此外本寺「⼩普陀禪修公園」，也是以《華嚴經》所記載的觀⾳菩薩在南印度的道場之名⽽⽴名。⼜根據地⽅⽗⽼的轉述，這座公 園所在地，過去曾匯聚了許多⽇據時期西拉雅原住⺠、漢⼈移⺠及⽇本軍⼈衝突後罹難的亡魂（⽟井西來庵事件為核⼼的周邊發散之區域）。因此萬佛寺有緣作為今後臺、⽇兩國觀⾳信仰者與修道者參拜與巡禮處之⼀，既是我寺的榮幸，同時也有其深刻的歷史療癒意義。

三⼗三所觀⾳靈場巡禮，起源於關西地區33座寺院（稱為西國三⼗三所，分佈在京都、奈良及⼤阪等⼆府五縣區域）。由⻑⾕寺的德道上⼈於西元718年所倡導，約270年後在花⼭法皇（乃第65代天皇退位後出家成為法皇）的⽀持下⽅才興盛起來。透過巡遊參拜所有寺院，⼈們相信能讓⼼靈充滿智慧、慈悲及精進向上的能量，並帶來平靜且充實的⼈⽣，最終也將能前往極樂世界。⽬前此⼀活動結合宗教⽂化及觀光旅遊，是⽇本⼗分盛⾏的宗教活動，如同臺灣的進香團，為⽇本最古⽼的巡禮之路，並於2019年被認定為⽇本⽂化遺產之⼀。

由於臺灣曾受⽇本統治（1895–1945年），所以三⼗三觀⾳靈場巡禮當年也隨著傳到臺灣，⼀⽅⾯宣揚佛法，⼀⽅⾯讓在臺灣的⽇本⼈有得以巡禮的道場。隨著⽇本撤臺，臺灣佛教全⾯繼承中國漢傳佛教已超過半個世紀，三⼗三觀⾳巡禮的宗教活動也隨之停擺。直⾄2001年，在中國佛教會理事⻑淨⼼⻑⽼與⽇本亮道禪師的推動下，由⽇本迎來臺灣37尊銅製「孝養觀⾳」⽴像，供奉在全臺35所與⽇本佛教有因緣的佛寺中，接受信眾參禮敬拜，以期喚醒並發揚全⺠孝養感恩之美德，促進社會之祥和安樂，這可說是戰後臺灣三⼗三觀⾳巡迴參禮之宗教活動的濫觴。

上述由早先的單純祈求觀⾳菩薩外在的庇護，轉向⾃我落實百善為⾸的孝養美德，其⽴意固然甚嘉。然⽽由於當年種種內外因素的未臻成熟，數⼗年來除帶動少數⽇本佛教徒赴臺巡禮三⼗三觀⾳靈場，在增進臺、⽇佛教交流及兩國⼈⺠親睦上，做出些許貢獻外，並未在臺灣佛教信仰圈中形成重要影響。

所謂「法不孤起、仗緣⽅⽣」，西曆2023年全球新冠疫情稍歇，國際間的交流重啟，透過遠嫁⽇本的臺裔⽇橋⽥畑素⼦⼥⼠與臺灣⼤正⻑⽼及智⾏法師的積極奔⾛聯繫，三⼗三觀⾳靈場宗教巡禮⽂化，得以重新在臺灣建⽴，可說是佛法弘傳與佛教⽂化發揚的⼀項重要時代指標。法藏⾝為臺灣⽇本三⼗三觀⾳⽂化國際聯盟協會的發起⼈之⼀，除了代表籌備委員會，在此向諸位與會來賓表達深深的感謝之意，同時也希望藉由三⼗三觀⾳靈場巡禮⽂化的重啟，重新喚醒來朝臺、⽇⼈⺠與善信們，「⾃性觀⾳」的善良本質，⼀同為這充滿各種挑戰，覺性思想渾沌不明的世間，注⼊慈悲為懷、慈航普渡的普世共善之決⼼與⾏動！